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“在闻名于世的威斯敏斯特教堂地下室的墓碑林中,有一座闻名于世的墓碑。墓碑上刻着以下几个字:

年轻的时候,我的想象力从来没有被限制过,我梦想着改变世界。当我成熟的时候,我发现我无法改变这个世界。我缩短了视野,决定只改变我的国家。当我进入暮年,我发现我无法改变我的国家,我最后的愿望只是改变我的家庭。但这也是不可能的。当我躺在床上奄奄一息的时候,我突然意识到,如果我一开始只是改变自己,那么作为一个例子,我可能会改变我的家庭。在家人的帮助和鼓励下,我可能会为国家做点什么。然后谁知道呢?我甚至可能改变世界。

许多世界政要和名人看到这一碑文时都感慨万千。当年轻的曼德拉看到这句题词时,他突然觉得自己找到了改变南非乃至整个世界的金钥匙。回到南非后,这个原本同意通过打击暴力来填补种族歧视空白的野心勃勃的黑人青年,突然改变了思想和生活方式。他从改变自己、家人和朋友开始,几十年后,他终于改变了自己的国家。真的,要撬起这个世界,它最好的支点不是整个地球,不是一个国家,一个民族,也不是别人,而是你自己的灵魂”。

这是《报纸摘要》(2008年9月17日第3版)中的一个小摘要,我之所以亲自在这里打出来,是因为当我浏览这篇小文章时,我个人想起了2000多年前中国孔子的弟子曾子在他的大学之初所说的话:

“大学之道在于明之德,在于亲民,在于至善。知止可以安定,安定然后安静,安定然后安定,安定然后安定,安定然后安定,安定然后安定。事情有了结局,也就有了结局。如果你知道你有什么,你会得到一条捷径。

古欲明显胜于天下,国为先治;如果你想统治你的国家,先去你的家。如果你想和家人在一起,你应该先解决它。想修身体,先修心。欲得其心者先诚;如果你想知道你想要什么,你应该先知道它,然后你应该知道你想要什么。事而后知,知而后诚,诚而后心,心而后身修,身修而后家聚,家聚而后国治,国治而后天下太平”。

墓碑上的字是不是曾子“的翻版,他修身养性,治国平天下”?我不敢断言自己,但至少有一点是肯定的,那就是勇于正视自己、善于理解的人,往往会得出惊人一致的结论。这里令人惊讶的一致结论是,首先“自觉”然后“感受他的”,这是永远无法逆转的。

我也不知道曼德拉或者其他“看到这个题字是不是被深深打动了。” “很多世界政要和名人”都读过中国曾子大学,或者说如果读过的话,对当时的他来说并没有太大的影响。然而,墓碑上却有些这样的结论。

就像我们之前说的,最好不要对文化这个东西献殷勤,但是我还是想在这里特别提一下,曾子的理解真的很好。如果曾子的“大学”是在这个碑文之后,我自己也不会提,但这个墓碑是在两千多年前,如果佛教文化是在曾子之前传入中国的,我自己也不会提。然而,佛教文化是在东汉时期传入中国的,比战国时期的曾子晚了近500年。——今年4月初,我在敦煌石窟的某个山洞里,亲自观看了传入中国的佛教文化壁画。其中,在汉代佛教文化传入中国的记载之前,还有另一幅画,西汉张骞出使西域,寓意佛教文化从那个时候传入中国。如果能够建立,那将是曾子——之后大约300年。从时间纬度来看,石尊只比曾子的老师孔老先生大几十年。

我之所以说曾子的理解容易产生,不仅仅是因为他有意识地明确了“和”的顺序,然后要求我们“谨慎”。我们都应该知道,首先要“自觉”然后“实现他的”秩序。当然,即使我们现代人知道这样的顺序,也可能是粗线条。其实,“自觉/[/K13。“想到他”以及如何“想到他”,这些都是大问题,里面有很多诀窍。这种体悟的好处是,它的内核和很多细微的内容都和佛教的东西如此相似。其实我这里的意思不仅仅是说如果和佛家的东西相似,就会很容易产生,而是说真的是太深刻了,一旦把它的“三类八阶”弄清楚了,做人和成就大业最根本的真理——就是真理。达达的原理也是——,实际冥想是——。因此,石尊一再强调,禅修是普通法,不是非普通法。——都在里面,都不如对方。唉,按照孔子的高远观点,“成年人的学习”并不简单。如果加上《易经》中孔子的文言文,“成人与天地、与日月、与四时、与鬼神和谐。先天与佛违,后天与奉天,天道与佛违,惟人之境!在鬼神”中,那么这种“大人”真的是菩萨,而且是“大人”不仅仅是因为年龄。

顺带一提,这里是“大学”的意思,意思是“成人学习”。——当时古人八岁就进入了“小学”学习如何打扫和处理东西。十五岁进入“大学”学习做人治国平天下的道理。据此大戴/“,古人八岁离家,学小艺,跟着小节颜”和“上大学,学大艺,跟着大节颜”。这里,“。

上述“三班八阶”,所谓“三班”,是“大学之道,在明明德,在亲民,在至善”。这个/。“明明德”,前者“明明”是动词,后者“明明”是修饰语“德/[///。“亲近人民”意味着自给自足,亲爱的人民,在我的理解中,这意味着“普遍”。如果两者都达到,再加上“三轮体空间”等。,那就不要“止于至善”,所以当然,“感觉行程完成了”。所谓“八眼”就是“世俗、睿智、真诚、正直、修身、齐家、治国、平天下”或者“自觉/[/k13/。如果用佛教语言解读,与“文”密切相关,“辛元兴”也不会牵强附会,所以这里就不专门进行了。如果有朋友对此感兴趣,可以去大学学习南怀瑾的微言。石楠在这个讲座记录中解释了儒释道。在朱“三等八阶”研究判断的基础上,提出“四等七征八阶”。——我这里没有提到“七个标志”。一个原因是我不敢停,因为我怕我不说话了,另一个原因是我说观音的时候稍微提到了“知止,然后我决定了,然后我就可以安静了。并指出它们实际上处于与佛教的“ check ”和“ view ”的内在一致性,甚至可以直接作为禅宗——和儒道之用。

说起我们中国,比如“、”和“、”,我个人还记得石尊教导弟子“走、住、坐、卧”。他的老师孔子/“吃菜,喝水,屈臂枕”,这个“屈臂枕”,石尊主张“吉祥卧具”。此外,他老人家一生孜孜不倦地教导所有弟子,试图教化当时的整个社会,这并不是对中国的生动诠释。所以后来有佛教徒说孔子是文殊菩萨的化身,这不应该是笑话。

还提到,孔子的《曾子》在时间纬度上与《世尊》几乎相同,但在人们的修订时间上却有着惊人的相似之处。在这里,我们也可以稍微打开这个话题。也就是基本上在这个时间纬度上,苏格拉底出生在孔子去世后大约十年——,也就是说,虽然和苏在这个世界上同时呼吸过地球上的空气,但苏还没有出生——以及后来苏的弟子柏拉图。例如,苏格拉底一生都在反对相对主义,认为持“人是万物之主”等观点的诡辩家败坏了道德。他认为,这个世界上有绝对的价值,不是每个人的意志所转移的,那就是正义、真理和上帝。人的命运和人生的意义在于深刻理解这些思想,并按照这些思想生活。人们可以学习和教育。这与曾子/——不幸的是,最后,可敬的苏格拉底先生自己也被当作诡辩家处死了。唉,世界总是那么美好。

而且,我们也可以看到苏家弟子柏拉图所说的,“人的灵魂来自一个完美的家,我们的世界里没有污秽和丑陋,只有纯洁和美好”。这是不是曾子在“明明德”中说的,这需要后天的努力/[//。这是不是石尊说的,“心、佛、众生,三者没有区别”,人人都有佛性?“灵魂离开了家,来到这个世界,漂泊了很久,生活在一个身体里。它忘记了自己从哪里来,忘记了家乡的一切。但是每当它看到、听到或感受到世界上所有美好的事物时,它就会不由自主地被感动,它会感到非常舒适和亲切——。它知道那些美好的东西,来自它的家乡,似曾相识的纯洁和美好唤醒了它的记忆”。这是关于曾子的提议/[/k13?你是说石尊觉得他的“精彩真诚”有多重要吗?“所以,终其一生,他都在努力追寻回忆的感觉,不断向家乡跋涉。人的生命历程是灵魂寻找美丽故乡的归途”。这是曾子说的“?任何事情都有它的起源和结束,如果你知道你首先和最后知道什么,那么你就会得到一条捷径”?至少和曾子老师孔子一样的老子先生说“各归其根”是不是秘密?是不是有点类似佛教的说法“你头脑清醒,见性”?中国之后的佛教弟子五祖慧能大师的哥哥沈绣有没有说过“他身是菩提树,心是镜台,总是勤于尝试,以免引起尘埃”?因此,我们不应该低估那些高鼻子蓝眼睛的大师的翻译白话。这几个字的对比结果,真的是战国时期墨家——的创始人列子与曾子的一句话,后来也被道家奉为前辈。

 

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